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天气预报说，加拿大的这个冬天将会漫长而酷寒。我从温暖的澳大利亚回到多伦多已经是11月下旬，雪还没有下，但我内心很静，很定。

诗友江南和朋友来访，不仅带来了南方的暖意，还带来了意外的惊喜。他任社长的《北美乌鸦诗社》，将首届乌鸦诗歌奖颁发给我。在这个诗性严重缺失的时代，在这个血腥染满眼睛的时代，在这个审美能力遭废弃的时代，在这个暴力统一了情感的时代，感谢江南先生和《北美乌鸦诗社》，在酷寒袭来之前，送来了安慰和温暖。

我的诗歌创作从七十年代末开始，那时还没有机会读到什么好诗。这些年，虽然生活忙碌，世事变迁，但一直有诗歌相伴。江南先生问我：“是否写诗已经成为你生活的一部分？”我说：“不，写诗是我生命的一部分”。我在《雪魂飘隐处 满目尽葱茏》中介绍上个世纪八十年代我写诗的心境和情境：“诗歌那时是我暗淡无光的生活中一盏暖暖的灯，是我寂寞无趣的日子里一个秘密花园，是我孤独无依的旅程上一排环翔的信鸽。诗歌是我的密友、谈伴、情感的依靠。诗歌是我真情的宫殿，挚诚的楼阁”。时间的洪流洗礼和侵漫了人生的大部分领域，但情怀不改，诗性仍在，我总会在一些陡然怔忡的时刻兀自感慨。

我，是幸运的！我的诗，是幸运的！
近三十年，关注人权、从事民运、人道声援、游说请愿、举办会议、演讲座谈、坚持写作、抨击共产、新闻采访、专栏评论、紧急救助、街头呐喊，支持蒙维藏，关怀良心犯……，我一路疾行，无暇他顾，更疏于与人联络情感，没能向那些天涯海角或近在身边的我诗歌的共鸣者致谢。在此我一并鞠躬感恩。

2006年，作家和社会活动家刘真大姐在一个偶然的机会读到我的诗，非常喜欢。后经黄河清兄穿针引线，我们开始电邮交往。她得知我想在国内出诗集，于是不辞辛苦到处奔波替我找出版社。一个出版社看了我的诗稿之后，决定拿下一个预定的出版计划，出版我的诗集。但是到了国家出版总署这一关，立即遭到拦截，出版社也遭到责难。我的诗集没有能够出版，中共公安、文化、出版三部委仍然聯合发布文件在全国查堵。

刘真大姐在《<觅雪魂>的另一种荣幸》中写道：“在一个无诗的时代，《觅雪魂》能够脱颖而出，可谓当今诗坛的一大幸事，而且在所有的诗集都面临默默无闻的命运时，这本《觅雪魂》却受到了国内有关方面的高度重视和大力查堵，国内大小媒体，无一遗漏地传达了文件通知，严禁出版、发表或转发盛雪的《觅雪魂》，盛雪及《觅雪魂》一下被国内所有传媒人所知晓，这本还未出版就遭禁的《觅雪魂》，凭藉这种力量，迅速地走遍了祖国大地，而且成了许多人关注或寻觅的对象。这种客观的效应，不能不是《觅雪魂》的另一种荣幸！”

我1989年8月抵达加拿大，自此走入中国海外民主运动的行列；自此，我的绝大多数时间、精力、智慧、思考、金钱、行动、人脉，也都投入到了这场事业。我的诗歌创作成为在机场、车站、会议间隙、无奈等候等寂寥一刻，心绪不期然的飞扬。

诗歌写得少了，好在总有些非写不可时刻。我的诗是幸运的，获得了令人潸然泪下的共鸣。智慧而美丽的女作家北明在《丢失后的残字》中写道：“就是这些诗，在每一个平庸的日子，每一个平凡时分，收集着散失的文明碎片，连接着隔绝的村落，表述着我们内心的独白，抚慰每一个孤独的灵魂。也是这些在心灵的荒郊野外飘荡的残字，在白天和黑夜，在流亡途中，在异国他乡，记录着我们个人和民族的苦难，坚守着我们的人性，让不幸受难的生命在我们的怀念中复活，从而使阳光君临我们内心和这个社会。千年暗室，一灯可明。这是盛雪这本诗集的功能。”

被誉为民运理论家的胡平先生在《推薦盛雪詩集<覓雪魂>》中，从一个民运同道的视角解读了我的独白：“作為知名的民運人士，盛雪也遭受過很多誤解乃至惡意的攻擊和誹謗，但她能不動聲色，淡然處之。然而正如她一首小詩所說："只是能夠承受打擊／並不是感受不到傷害"，此所謂堅強。此等堅強，令人肅然起敬。”

2008年3月在香港的诗集发布会上遇到作家盛慧。这位外表文秀恬淡，略显腼腆的年轻人告别后，居然写出一篇《盛雪诗歌的兵器谱》。读着这独特而传神的诗评，我禁不住大声笑起来：“说实话，我虽然习诗多年，但对于当下的诗歌是极不满意的，很多诗人像巫师，对于他们来说，写诗就像念咒语，语言像是花拳绣腿，虽然极尽华丽，但读完之后，却如坠入云里雾里，不知所云。盛雪的诗，却迵然不同，她让我感到了久违的痛快淋漓。读完诗集，我耳边回绕的竟是清脆的兵器之声，我深知，对于一个自由的骑士和民主的斗士来说，诗歌就是她手中的兵器，在我看来，她最得心应手的是：飞镖、快刀、断魂枪和流星锤这四样兵器。”

不少朋友说，在陈奎德为我的诗集写序之后，为我的诗写评介是困难的：“恍如在古老诗国的上空，黑森森的天穹下，我看见了一片洁白雪花，正在熊熊燃烧。红裹挟着白，闪烁在无边的黑幕中。那就是诗，盛雪的诗，以红、黑、白三色为主调的诗。以古韵和今语连缀的新诗，在诗歌衰微的时代，她倔犟地出场，身披浸透二十世纪血泪的三色衫，上承古贤，下开新篇，百折不回，寻觅雪魂，复兴诗心。‘虽千万人，吾往矣’”。 是的，陈奎德先生洞悉古今的穿透力和俯瞰苍生的大慈悲，汇聚成文字，流泄于笔端，我只有默默顶礼。

江南先生介绍说，诗社之所以取名“乌鸦”，是有感于乌鸦是自然界中一种向死而生、反哺报恩、特立独行的禽鸟。诗社以此立意，寄望于，诗人既有追求自由，热爱真理，敢于抗拒暴政恩典的勇气；也有怀德感恩，心存大爱，拥有不惧孤独苦难的秉性。

感谢还有江南先生这样的诗人，有北美乌鸦诗社这个的处所，还有一批狂妄着理想狂妄着太阳的追梦人。

我深知，我们正处在一个向死而生的时代，这个时代是如此悲壮而倔犟的出场了，我们已经别无选择。

2016年12月6日

 

首发：http://icpc-chinesepen.org/盛雪：向死而生的时代默然肃立-获颁乌鸦诗歌/

 

20161110sx

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【摘要】香港特首梁振英上任近几年，本土思潮、“港独”意识抬头，引发各界关注。今年9月份，香港将進行新一届立法会换届选举，不少年轻人相继组党，并有意竞逐议席，其政纲、理念不乏“民主自决、命运自决”“自治”等字眼，归根到底，强调最多的是香港本土的利益及港人身份认同。

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4月27日出席香港论坛的加拿大获奖作家、民阵主席盛雪女士（摄影：梁路思）

来源:希望之声  （本台记者梁路思採访报导）香港特首梁振英上任近几年，本土思潮、“港独”意识抬头，引发各界关注。今年9月份，香港将進行新一届立法会换届选举，不少年轻人相继组党，并有意竞逐议席，其政纲、理念不乏“民主自决、命运自决”“自治”等字眼，归根到底，强调最多的是香港本土的利益及港人身份认同。

前不久，曾撰写「香港革新论」、自认温和派学者的方志恆与王慧麟两位政治学者、联同30多名民主派政党中青代人士，罕见的共同发表「香港前途决议文」宣言，就香港的前途提出四点主张，包括：「香港我城，自治传承」；「香港人民，内部自决」；「主体意识，核心价值」及「多元争取，政治革新」等。

宣言指出，1997年，英国按照《中英联合声明》将香港主权移交给中国大陆，但根据《中英联合声明》的制定《基本法》并没得到香港人民的民主授权，部分条文亦被北京政府利用来控制香港的自治空间。80年代，民主派按「民主回归」的理念，参与《基本法》的起草工作，力争在《基本法》的框架下，实现「港人民主治港」的理想，但至今已走到尽头。目前，香港主体意识抬头，香港政治正经歷30年未有的大变，香港前途，将迎接新时代的挑战。

究竟一国两制出了什么问题，令香港人心思变、不少年轻的一代走出来，勇于捍卫香港的核心价值、抵制中共北京政府的心态越来越浓，本台请来日前在香港出席论坛的获奖作家、民阵主席盛雪女士详细分析。

盛雪向本台表示，1997年香港主权移交时，中共利用“一国两制”的制度本身就是一个骗局，因为中共宪法及专制暴政下，不可能存在两个对立制度。下面请听报道：

一国两制是骗局

问：香港主权移交19年，你怎么样看一国两制在香港的落实情况？

盛：在1997年，当香港回归的时候，世界各地的华人，都有举行大型的庆祝活动，我当时是在加拿大、多伦多，当地的媒体採访我的时候，我就特别讲到，一国两制的设想，它不是一个“伟大”的思想，它是一个骗局，因为世界上任何国家，在一个宪法框架下是不可能共存两个相对对立的制度。而且基本上来说，能够有地方自治的地方，都是在民主制度下，他的地方自治、他的文化特徵、他的语言、他的生活方式、他的歷史传统等等，是以这个方式（存在），而不是说是一个对立的政治制度.。

中共官方它设想出一国两制的制度，我的理解，最重要的是拖时间，先把香港拿回来，如果说在那个时候就明确的说，把你们拿回来，跟我们（大陆）是一样制度的话，香港人在那个时候一定会产生极大的反弹，或者说造成香港人大流亡，向世界各地移民。那时一定会把他们的资源财富，他们在社会的积累，还有包括他们的知识文化都带走，显然中共官方当时不想看到这一现象，用甚么来把香港人稳下来，我给你权力，你继续过你的生活，继续享受你的制度，我不干预五十年。

专制下难有两制

 

问；之后的情况又怎样呢？

盛：但是，事实上在这之后，1997年之后，我们所经歷的，就是一个较量的过程，一个比时间赛跑的过程，就是中共一直在想办法把香港变成一个跟中国大陆一样的社会制度。而香港当然是期待在这个过程当中，如果中国大陆不断的加速民主化的步伐，最后可能是两个制度有可能匯合在某一个点上。但现在的问题是，中国大陆向专制暴政的方向越走越远，香港这边根本就没有能力抗拒，所以说这两年我们所看到这些现实，包括中共官方已经不象以前那么温和、那么有耐性了。它的表现，甚至包括在很多公开场合的表达都非常直接，直接就讲“一国两制”，必须先有“一国”，中共官方在很多地方，都这样讲。我现在因为眼下没有这些资料，有充份的证据可以证明这一点。所以这个时候我就露出我的真实面目给你，你能怎么样！所以现在的香港，我真的觉得是挺危险，我真的觉得是你能怎么样？所以现在香港其实我真的觉得是挺危险。香港已经没有可能，在所谓的一国两制，当时他们承诺的制度的保护下，能够自处，没有这个余地了。

问：刚才你提到两个对立的制度，是资本主义和社会主义的对立？

盛：他并不是社会主义和资本主义制度的对立，他是一个民主和专制暴政的对立。虽然香港在这之前，他并没有一个完整、成熟的民主制度，但是由于在殖民地时期，他后面的这个国家，英国是一个民主制度，也是一个强权，我们必需得承认。在他的保护之下，香港是开始享有自由和法治，而自由跟法治是可以让香港逐渐進入完整的民主制度。

可是中国大陆，显然根本没有一点点开始民主转型的迹象，所以在这个基础之上，两种制度，一个是专制，一个是民主，中共的宪法大纲就是四项基本原则，坚持的是“社会主义道路、共产党的领导、马列主义、毛泽东思想、和人民民主专政，”而这四点是跟民主、自由、人权、法治是完全冲突的，而在这样的宪法大纲之下，香港的基本法是没有能力去对抗。因为我们知道，不管是甚么制度，在一国之下的宪法大纲是他最高的标准，任何地方，地区性的法律，如跟宪法大纲有冲突的话，是必需要依据宪法的。在美国，在加拿大任何地方都是一样，所以当香港遇到任何问题的时候，最后的依据就是中共的宪法。（续）

责任编辑：李涛

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